大侠文学 > 其他小说 > > 卷四 厉无咎 255【乡约与工业技术革命】(为企鹅大佬加更)
  三个月前吉安府。

  军队已经撒出去了赵瀚留在吉安军政事务一把抓。

  张秉文这位江西布政使正式升级为三大秘书头子之一专门负责协助赵瀚处理政务。有点像大明的内阁大臣但又有根本差异赵瀚的秘书头子没有拟票大权而且做的时间久了必须外放。

  “总镇这有封安福知县的奏文恐怕要给予格外重视。”张秉文递过来一封公文。

  赵瀚接过来一看刚开始有些好笑很快就皱起了眉头。

  本来只是件小案子而且发生在去年底。

  一个士兵立功受赏过年回家时给妻子带回一条铜围髻。这是围在发髻上的首饰还缀着璎珞、珍珠或其他装饰物一般要仕女才有资格佩戴。

  这士兵的妻子以前是地主家的丫鬟。

  她过年戴着首饰出门炫耀说是金子做的正好碰到以前的女主人。女主人讽刺了几句双方随即发生口角并伴有互相抓头发的行为。

  二人哭着去找村长村长问明缘由让她们互相道歉并承诺以后不再因为此事而争执。

  结果两女都不服气各自带着家人又闹到镇长那里。

  一个说对方先辱骂自己另一个则举报对方佩戴金饰肯定是丈夫在外打仗抢来的。

  镇长不敢怠慢立即请人验货发现是个铜的。

  事情到这里就该结束了地主出身的那个妇人突然闹着要遵守乡约。然后这群人就开始正儿八经讨论如果按照乡约士兵的妻子是否有资格佩戴围髻。

  最终闹到安福知县那里。

  知县认为江西的最高法律原则应该以《大同集》文章为标准。即便《大明律》与《大同集》有冲突《大明律》也该靠边更何况只是乡约。

  《大同集》里的文章既然说万民人格平等那么普通女子也可以佩戴围髻。

  安福知县给赵瀚写的那封信并非讨论案件本身而是讨论如何规范并引导乡约。

  明清两代在中国广大农村没有法律只有乡约。

  除非闹出人命否则官府根本不管。

  赵瀚放下信件问道:“你可知乡约是何时出现的?”

  张秉文拱手说:“道理来自《周礼》真正成文是《蓝田吕氏乡约》。朱子对此极为推崇亲自动笔改为《增损吕氏乡约》。国朝初年太祖皇帝推行乡饮酒礼让有贤名的乡老教化百姓也让乡老处理村镇纠纷。乡老教化百姓、处理纠纷也可以视为一种乡约。成祖又将《吕氏乡约》列入《性理大全》遂传播至天下。至于真正推行其实是通过阳明心学。”

  “这与阳明公又有何干系?”赵瀚真不知道。

  张秉文解释说:“正德年间风气败坏。太祖的乡饮酒礼已经名存实亡那些乡老不再贤能反而带头欺压百姓。”

  说得更明白一点就是朱元璋用乡老、粮长、里长来统治农村。随着社会经济的发展到了明中期这些基层统治力量彻底败坏。

  张秉文继续说道:“阳明公在南赣剿匪除了轻徭薄赋、安置流民、剿灭贼寇之外还必须教化南赣百姓。于是阳明公制定保甲制度以《吕氏乡约》为原本让每个保甲都订立乡约。南赣因此大治后来阳明公的弟子做官在各地纷纷效仿此法。只不过并非使用保甲而是召集当地大族共同盟誓制定乡约。”

  “此法效果良好嘉靖年间朝廷下令推广天下。”

  王阳明的影响力绝不只是开创心学、平定贼寇。他的保甲与乡约法一直延续到民国构建了数百年的中国乡村政治生态。

  乡约制定之后虽然士绅豪族还是乱来但大部分必须表面遵守乡约。

  也就是说士绅豪族闹归闹基本规则还是得遵守突破底线是要被乡民戳脊梁骨的。

  另外王阳明的乡约还影响明清数百年的家规制定。

  乡约可以理解为放大版的家规在保甲制度下强行遵守。或者由当地大户自愿加入一起盟誓遵守他们的约定。

  具体内容有:见善必行有过必改尊老爱幼互相敦促互相帮助规范言行规范礼节。提倡守信不交匪类勤勉做事……等等等等。

  每个条目之下都有细节规定有人违反就大家一起商量处置。

  张秉文为何提醒赵瀚必须重视?

  因为根据安福知县的信件许多地方士绅又在悄悄推广乡约了。或许有一部分人是出于好心但更多人恐怕是想抢夺基层话语权!

  许多村长见乡约内容很好为了方便治理乡村竟然主动配合士绅搞事儿。

  这是在动赵瀚的根基!

  张秉文不但掌握了数学还精通了《大同集》他建议道:“总镇乡约可以推广毕竟都是劝人向善的。但必须注意两点第一违反乡约之人不能由士绅来调解和处置;第二乡约里的少数条目与《大同集》互有矛盾这些内容必须予以删除!”

  “此言甚善”赵瀚点头说“让各村镇把他们的乡约内容呈交上来。你带几个人负责查找不妥之处删改以后交给我过目。”

  “是!”张秉文立即领命离开。

  赵瀚又写了一个条子盖章之后让秘书转交给各司。

  这个条子是给村长发工资的。

  村长没啥大事处理主要是解决村中鸡毛蒜皮的纠纷因此必须本村之人来担任。若让外地人担任村长除非能力卓绝否则根本办不成几件事。

  以前村长们用爱发电没有工资。在新鲜劲过去之后难免产生懈怠心理于是才帮着士绅推广乡约因为制定了乡约可以更省事。

  必须给村长们发工资了用爱发电不长久指不定今后还有人以权谋私。

  他们心里会想我付出那么多工资也没有捞点好处很正常吧。

  发工资肯定不能阻止这种现象但可以减少这种现象。因为古代农业社会如果村长无权征粮、征发徭役那就根本贪不到什么钱。有了工资便有面子和里子会让村长们安稳许多。

  最需要警惕的不是村长贪污而是村长欺男霸女、巧取豪夺!

  接下来的一个月赵瀚治下就两件大事:规范乡约给村长发工资。

  张秉文带着几个士子把各地乡约汇总删删改改交上来赵瀚又亲自修改了几条。

  然后分为两种。

  文字粗俗版让人发到各村镇。

  文字高雅版编入新版《大同集》。

  文章名字就叫《大同乡约》可以理解为“大同世界价值观”。尊老爱幼结交良善勤勉持家守法敬业诸如此类。

  不要以为它没用数百年之后它会成为万民共识。

  中华民族的传统美德之所以深入人心很大程度上就是乡约的潜移默化。百姓即便不识字口口相传之下也会逐渐懂得道理并以此来教育子孙从而形成一个民族的良好品质。

  就在李正围困长沙的时候劝农所陈希颂突然求见。

  “培育出了什么良种还是研究出了什么新农具?”赵瀚笑问。

  陈希颂就是献上《农书》那位被扔去做劝农所的主事。他拿出一张机械图纸兴奋道:“总镇水转大纺车可以纺棉纱了。”

  赵瀚先是一愣随即狂喜。

  三十多个纱锭的水力纺纱机啊这他娘的在十七世纪简直要逆天!

  赵瀚连忙查看图纸结果看得一脸懵逼问道:“如何改进的?”

  陈希颂害怕赵瀚听不明白详细解说道:“水转大纺车之所以不能纺棉纱是因为棉条的拉力不够用水转大纺车来纺纱经常会断。”陈希颂指着图纸说“总镇请看我在这里加了走车和压板还加了三道齿轮。水转大纺车带动转轴转轴通过三道齿轮减缓旋转的速度就能减轻棉条的受力。穿过小走车的压板钩住锭杆纱线就被握持住了走车也握持住纱线。转轴通过绳套转动锭杆就可以给纱线加捻。”

  赵瀚听明白了主要就是加了三道齿轮同时装配更精细的走车、压板和锭杆。

  不过这玩意儿肯定有缺陷必须先手工搓制棉条。其次是纺出来的棉纱很粗不能用于纺织精细棉布只能用于纺织一些粗棉布。

  一句话定位是低端市场可以大量生产粗棉纱!

  赵瀚非常满意对陈希颂说:“今后继续改进这次奖励你十两白银。另外五年之内其他商贾使用这种纺纱机每年都必须给你一笔银子否则就会被官府查抄!”

  “多谢总镇!”陈希颂大喜他们陈家要发财了。

  古代对专利没啥概念若是普通纺纱机赵瀚还真不好管理。

  但水利纺纱机就不同那玩意儿太大了一查一个准儿。

  给陈希颂发明专利权一可刺激工匠搞发明二则有利于推广大纺车。陈家为了利益必然主动推广只盼整个江西都用这种机器。

  赵瀚非常高兴工业技术革命似乎开始了。【本章节首发大侠文学,请记住网址(https://Www.daxiawx.Com)】