大侠文学 > 都市小说 > 我!执掌青丘阁,开局嬴政当徒弟 > 第26章:韩非子出山
  既然选择了秦国,那万俟均接下来就要布局了。青丘阁密探早已遍布九州,各国都有万俟均的势力,这就是他这五年来所做的努力。可现在秦国需要一位真正能够带领他们走向辉煌的一个丞相,这个丞相不是张居正,也不是李斯。

  “晚辈鬼谷第十二子万俟均,求见韩非子”

  万俟均历时一个月,跋山涉水来到一处小山村。这里住着一位大才,乃是法家的代表人物韩非他是商鞅的师兄,法家杰出的人才。如秦国想要强盛,就觉得离不开韩非的帮助。

  法家学说的延续,也只能由他来完成。

  门缓缓的打开,里面走出一位男子。一身白衣胜雪,俊秀的脸庞尽是清冷,略带一些憔悴,整个人犹如高高在上的皎月,令人不由的产生一丝敬畏。

  “万俟均,久仰。”韩非面无表情的说道。

  “晚辈此次前来,有事相求。”万俟均拱手作揖说道。

  韩非做了一个请的姿势,把三人迎进了自己的茅草屋。

  “此次驱逐异族,阁下可谓是名震九州。”韩非夸奖道。

  万俟均一把火烧了异族十几万大军的事情,早已传遍各国,现在各国百姓茶余饭后的谈资,除了吕布便是万俟均了,这个后起之秀已然天下闻名。

  “前辈谬赞,在下这次前来,是请求前辈出山相助的。”

  万俟均开门见山,直奔主题。对于聪明人,还是直来直去的好。

  “哈哈哈,你倒是不会拐弯抹角。”

  “韩非子大名,如雷贯耳,在下身为晚辈,岂敢与前辈动心思”万俟均谦虚的说道。

  韩非收起笑容,说道:“你若想让我帮助秦国话,便离去吧。”

  “敢问前辈,为何”万俟均问道。

  “我师弟死在了秦国,你说为何”韩非反问道。

  万俟均摇摇头回答道:“韩非子此言差矣,俗话说士为知己者死。商君在秦国施行法家学说,并且取得了不朽的成绩,而商君与秦国更是共存亡,此乃大义。”

  “秦国新王登基,虽只是黄口小儿,但也立下誓言,商君已故,但商君之法不可废秦国如此推崇法家学说,试问前辈,有哪一国可以如此”

  韩非沉默了,他自然是知道商鞅在秦国的所作所为。只不过商鞅已死,秦国重立,韩非认为秦国定然不会再遵循以法治国。但他万万没有想到,秦国一个十一岁的国君,竟然有如此气魄。

  万俟均又把秦国一系列的新政,全都让韩非过目。看到这些新政以后,韩非彻底被折服了。

  “这些都是何人所作”韩非吃惊的问道。

  万俟均笑道:“不才,这些都是在下所作。”

  韩非子浑身一怔,此子看上去还未满二十岁,竟然有此等经天纬地之才尤是这三公九部的制度,简直与法家学说不谋而合。按部就班,有法可依,有法必依

  韩非起身作揖,竟然向万俟均行礼。

  万俟均连忙还礼说道:“在下是晚辈,如何担得起前辈大礼。”

  韩非却说道:“天下学说,达者为师,非,受教了。”

  “前辈过誉了,丞相主管刑部c礼部c吏部。而如何建立制度法律,在下却不可完成,所以还请前辈务必出山相助。”

  这就好比万俟均起草了一个大纲,而其中细节的完善他却不行。这种事情只能找专业的人来做,而这个人就是韩非子

  看到秦国施行如此制度,韩非已经动摇。如果一旦落实的话,那自己在秦国必定能够施展所长。

  “既然人如此,那在下恭敬不如从命”

  万俟均大喜,能够说服韩非子出山,秦国有望

  “在下有一事不明,阁下能否为我解惑”韩非子突然问道平。

  “前辈但问无妨。”

  “阁下为秦国所谋居功甚伟,为何自己不领丞相之位”韩非子问道。

  万俟均笑道:“一来,我这个人天性散漫,受不了这拘束。二来丞相之位,有能者居之,晚辈对自己的能力还是有自知之明的。”

  韩非子无奈的摇摇头,此子有经天纬地之才,可无奈太过散漫。鬼谷弟子果真名不虚传。

  到目前为止,从鬼谷走出来的弟子,全部赫赫有名。大弟子孙膑,为明国开疆拓土。二弟子张仪,为秦国连横建交。三弟子庞涓,为宋国清除内乱。五弟子张良c七弟子韩信与萧何并称大汉三杰。到现在的十二弟子万俟均,更是火烧异族名震天下。

  “三日后我便启程与你一同前往秦国。”韩非子说道。

  “晚辈需回一趟鬼谷,请我那四师兄苏秦出山”

  韩非子思忖片刻说道:“既然日次,我与你一同前往鬼谷,拜见一下王老。”

  韩非子简单收拾了一下行装,便与万俟均一同上路,前往鬼谷了。

  这一路上,韩非子为万俟均讲解了许多,如法制如何完善,秦国接下来该如何施行新政。他们将要面临的困难,等等等等。而在这个过程中,韩非子对万俟均愈发的好奇,此子总能想出一些奇思妙想的主意。

  而万俟均也因为跟韩非子的相处,对法家越来越感兴趣。不得不说,法家学说很是超前,更是影响了后世几千年。

  法家思想内容丰富,结构较为完整,包括伦理思想,社会发展思想,政治思想以及法治思想等诸多方面。法家伦理思想。法家伦理思想指的是建立在人性观基础上的诚信观和义利观。

  商君曾言:“民之生,度而取长称而取重,权而索利。”简单来说就是人的本性与生俱来,人的一生就是追逐名利的一生,人的所有行为都受制于好利的本性。这种人本性论应用在政治上就是追求爵位,经济上就是追求田宅。所以人生有好恶,故民可治也。人情者有好恶,故赏罚可用。

  而韩非却认为人的好利主要根源于人们的生存需要,他以为以肠胃为根本,不食则不能活。每个人都有欲利之心,人的任何行为都受好利的本性支配,即使是父子c君臣之间,也是计利而行的。韩非还未万俟均举出了社会上的溺婴习俗,说明这一已经演化为自私自利的思想。

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