大侠文学 > 科幻灵异 > 星河玄门 > 第五章 书法一境
  纪寒将手中的入院文书递给负责审核的中年人,中年人用手中的印章往上面一放,顿时入院文书便发出微弱的光芒,接着入院文书上面便出现一个玉县的印章。

  这是入院文书得到确认的提醒。

  进入文庙,纪寒便看了看入院文书上面给自己安排的考试隔间。

  “西:203号房。”

  纪寒四处看了看,确认方向之后便朝着自己的隔间走去。

  进入隔间,纪寒便把箧取下来放到一边,然后把笔墨纸砚以及镇尺取出来。

  箧里面除了笔墨纸砚以外,还有几个菜包子,除此之外在无它物。

  把宣纸在身前的桌子上铺好,用镇尺把宣纸压着,纪寒便开始研墨。

  晨时过半,文庙、武堂、器阁的钟声便响起,房源附近也骤然变的静悄悄的一片。

  考试开始。

  童生考试,共考五场,分别是八股文、经论、律赋、策论、和试贴诗。

  第一场考卷下来,纪寒发现时考的八股文。

  八股文,是指文章的八个部分。

  文体有固定格式:由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成,后四个部分每部分有两股排比对偶的文字,合起来共八股,题目一律出自四书五经中的原文。

  四书:分别是《大学》《中庸》《论语》《孟子》

  五经:分别是《诗经》、《礼记》、《春秋》、《周易》、《尚书》。

  四书五经还是纪寒熟悉的四书五经,不过书写四书五经的人,却和纪寒原来记忆力那几个人不同了,虽然名字还是相同,但是他们的过往经历却基本不同。

  可以说,这个世界和纪寒原来的那个世界,完全不同了,不论是人还是事。

  翻开试卷,纪寒开始做题。

  题:子谓颜渊曰,用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!

  这道题的意思是:“孔子跟颜回说:我道能行,那就在这个社会上施行我道,倘若这个社会不能允许我道推行,那就藏道于身,能做到这样的,只有我和你了呀!”

  看完题,纪寒开始快速思索破题之法。

  片刻之后,纪寒开始书写破题答案。

  “【破题]】:圣人行藏之宜,俟能者而始微示之也。

  【承题】:盖圣人之行藏,正不易规,自颜子几之,而始可与之言矣。

  【起讲】:故特谓之曰:毕生阅历,只一二途以听人分取焉,而求可以不穷于其际者,往往而鲜也。迨于有可以自信之矣。而或独得而无与共,独处而无与言。此意其托之寤歌自适也耶,而吾今幸有以语尔也。

  【入手】:回乎,人有积生平之得力,终不自明,而必俟其人发之人有积一心之静观,初无所试,而不知他人已识之者,神相告也,故学问诚深,有一候焉,不容终秘矣。

  【起股】:回乎,尝试与尔仰参天时,俯察人事,而中度吾身,用耶舍耶,行耶藏耶?

  汲于行者蹶,需于行者滞,有如不必于行,而用之则行者乎?此其人非复功名中人也。

  一于藏者缓,果于藏者殆,有如不必于藏,而舍之则藏者乎,此其人非复泉石中人也。

  【中股】:则尝试拟而求之,意必诗书之内有其人焉。爰是流连以志之,然吾学之谓何。而此诣竟遥遥终古,则长自负矣。窃念自穷理观化以来,屡以身涉用舍之交,而充然有余以自处者,此际亦差堪慰耳。

  则又尝身为试之,今者辙环之际有微擅焉,乃日周旋而忽之,然人学之谓何,而此意竟寂寂人间,亦用自叹矣。而独是晤对忘言之顷,曾不我质行藏之疑,而渊然此中之相发者,此际亦足共慰耳。

  【后股】:而吾因念夫我也,念夫我之与尔也。

  【束股】:惟我与尔揽事物之归,而确有以自主,故一任乎人事之迁,而只自行其性分之素。此时我得其为我,尔亦得其为尔也,用舍何与焉?我两人长抱此至足者共千古已矣。

  惟我与尔参神明之变,而顺应之无方,故虽积乎道德之厚,而总不争乎气数之先,此时我不执为我,尔亦不执为尔也,行藏何事焉?我两人长留此不知者予造物已矣。

  有是夫,惟我与尔也夫,而斯时之回,亦怡然得默然解也。”

  纪寒虽然编写文库,但是一般书写文字都用钢笔,毛笔之类的很少碰,所以书写解题所用的字并不漂亮,不过也不丑,仿的是柳公权的柳体字。

  第一题解完之后,纪寒开始看第二题。

  可就在此时,纪寒却发现考卷之上出现异样。

  刚才用仿柳体书写过的字体,此时竟然发出了微弱的黑光,原本就漆黑的字体,此时变的更加黑亮。

  “怎么回事?”纪寒不禁心生疑惑。

  就在纪寒疑惑之际,散发着微弱黑光的光线更亮了,而宣纸上的字体,此时就像是石头上面刻的字体一般,牢牢的印在宣纸上面。

  “书法一境:水驱不散!”

  猛然间,纪寒明白了为何发生这种异象。

  书法共有五个境界,其中水驱不散为第一境,达到这种境界的,书写出来的字体那怕是被水泡过,字体也不会消散模糊。

  想要达到书法一境,必须要仿写你想写的字体五成像才行。

  可是因为纪寒仿写的是柳体字的缘故,而这个世界又没有柳体字,所以这便成了纪寒的书法,虽然纪寒仿写的柳体字只有两成像,可在这个世界,自创书法,只要得到文庙的承认,便直接晋升为书法一境。

  书法一境,考官在批试卷的时候是有分数加成的。

  明白了异象的产生,纪寒便不在过多思考,而是继续开始答题。

  一个时辰之后,八股文考试结束。

  结合自己以前对童生试的了解,纪寒觉得自己的八股文试卷能得甲等偏下。

  童生试中,成绩分为甲乙丙丁四级。

  甲等和乙等为及格,丙等和丁等为不及格,而每个等级之间又分为上中下三级。

  八股文考试结束之后,便是经纶、律赋。

  考完这两份试卷,纪寒和很多考试的文人都停住笔,吃了一些饭食,稍微休息了一番才接着继续考试。

  第四份试卷是策论,纪寒没费多大劲也对答完成。

  经纶、律赋、策论这三份试卷,在纪寒看来很简单,或许是因为这是童生试的缘故,这三份试卷的题目都很简单,也很常见。

  答完这三份试卷,纪寒便听到申时的钟声响起,童生试最后一份试卷试贴诗开始发卷。

  按照时间换算,此时是下午三点。

  八股文、经论、律赋、策论,这些基本都属于死记硬背的考试,因为这些考题,基本上就是让你在相关的书籍之中找答案,然后自己在根据答案进一步完善,说出自己的见解。

  可是这最后一份试贴诗,则是真的需要考生真本事的发挥了。

  因为这完全是没有让你找答案的地方的。

  一般情况下,试贴诗分为两种考题。

  第一种:无题,意思就是自由发挥。

  第二种:限题,意思是出考卷的人会限定某一方面的诗词,然后剩下的就是你自由发挥。

  可除了这两种考题,还有第三种考题:定题。

  定题:就是考官就限定某一种东西,你的诗词必须是描绘这种东西的,这种比限题更加严格,限题是画一个大圈让你自由发挥,而定题,完全就是给你把一切后路堵死,只留一条出路。

  考生考试,最怕碰到的就是第三种考题:定题。

  “竟然是定题!”

  纪寒看着试帖诗上面的要求,不禁暗道。